{"id":6021,"date":"2026-07-28T15:56:36","date_gmt":"2026-07-28T13:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laconsolata.org\/?page_id=6021"},"modified":"2026-07-28T15:56:36","modified_gmt":"2026-07-28T13:56:36","slug":"don-carlo-collo-lintervista-delle-ciliegie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/anniversari-e-ricorrenze\/don-carlo-collo-lintervista-delle-ciliegie\/","title":{"rendered":"Don Carlo Collo – L’intervista delle ciliegie"},"content":{"rendered":"
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Don Carlo \u00e8 nato a Carmagnola (TO) nel 1941, compir\u00e0 il prossimo 27 giugno 2026, 61 anni di ordinazione presbiterale. Ritengo sia un buon motivo, non certo il principale, per concedergli la parola. Ho raccolto la sua testimonianza gioved\u00ec 4 giugno 2026 nella sua parrocchia Assunzione di Maria Vergine<\/strong> in Reaglie (Torino). Mi piace intitolarla \u201cl\u2019intervista delle ciliegie\u201d <\/em>perch\u00e9 mentre attendevo che fosse disponibile, ho raccolto e gustato alcune ciliegie del suo curato orto. Dopo l\u2019incontro, due signore mi hanno offerto un cestino di ciliegie appena raccolte, dono inatteso e molto gradito.<\/p>\n\n\n\n

Ecco il suo racconto.<\/p>\n\n\n\n

Vorrei fare una premessa che ritengo molto importante.<\/p>\n\n\n\n

Sono consapevole che il modo con cui ho svolto e svolgo il ministero presbiterale<\/strong> (termine privilegiato dal Concilio Vaticano II\u00b0 rispetto a quello pi\u00f9 usato di sacerdote<\/em>; prete<\/em> \u00e8 un\u2019abbreviazione di presbitero-anziano) \u00e8 solo uno tra i tanti possibili. Dal Nuovo Testamento ad oggi la storia mostra una grande variet\u00e0 di modi di declinarlo. Gi\u00e0 nel NT, si pensi ai sommari di Matteo, i ministri annunciavano, insegnavano e curavano i malati. Negli Atti degli Apostoli i sette sono scelti per servire le mense, ma poi fanno molto di pi\u00f9: predicano, evangelizzano, battezzano. Vige una lodevole ricchezza di forme dunque! Uno spartito musicale pu\u00f2 essere interpretato in molti modi senza che nessuno pretenda di esaurirlo. Quella di cui parler\u00f2 \u00e8 stata una piccola e modesta interpretazione. Anche nella nostra Diocesi ci sono state e ci sono molte forme di esercizio del ministero presbiterale. Si pensi al Cafasso, a don Bosco, al Murialdo, all\u2019Allamano \u2026 nell\u2019800. Anche recentemente abbiamo apprezzato il presbiterato esercitato in diverse forme dai preti operai, da don Lanfranco, da mons. Pollano, dai preti fidei donum. A <\/em>Reaglie un prete ha persino costituito un apiario ancor oggi curato e apprezzato. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sono nato in una famiglia di artigiani: mio padre era mugnaio e gestiva un piccolo mulino. Mio nonno era stato in seminario per qualche anno. Dai miei ho imparato la manualit\u00e0 (coltivare l\u2019orto, lavorare il legno, fare piccole riparazioni \u2026) che mi ha consentito di riequilibrare un\u2019attivit\u00e0 che sarebbe stata prevalentemente intellettuale. Non sono mai stato attratto dalla ritualit\u00e0. Non ricordo di aver mai simulavano celebrazioni di Messe. Mi interessavano le letture, le idee, le riflessioni. Un mio insegnante, il maestro Gallo, disse ai miei genitori: \u201cquesto ragazzo deve studiare la filosofia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Durante una settimana estiva all\u2019Eremo di Busca, gestito dalla parrocchia di Carmagnola come casa per Ferie, il viceparroco don Giuseppe Audisio, mi propose di entrare in seminario. Incuriosito ne parlai con i miei genitori che non entusiasti (ero l\u2019unico figlio maschio) n\u00e9 contrari mi permisero di fare un percorso di prova che perdur\u00f2. In seminario vigeva una disciplina ferrea, il vitto lasciava a desiderare e il ginnasio, con tanta grammatica latina e greca e le materie scientifiche un po\u2019 neglette, non era esaltante.<\/p>\n\n\n\n

Passato al seminario maggiore, trovai la desiderata filosofia insegnata come storia della filosofia<\/em> brillantemente da don Livio Maritano mentre la filosofia teoretica, che avrebbe potuto correlarsi ai miei problemi esistenziali, mi parve pi\u00f9 arida e lontana anche se mi permise di formulare meglio gli interrogativi fondamentali e di acquisire un senso critico criticando le critiche<\/em> o, come dicono i francesi, \u201csospettando i sospettatori<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il passaggio dalla filosofia alla teologia prometteva finalmente di mettere a tema i problemi esistenziali che mi stavano tanto a cuore. In teologia viene in primo luogo l\u2019auditus fidei<\/em>, l\u2019ascolto della rivelazione, lo studio della Bibbia anzitutto ed ebbi la fortuna di avere insegnanti di valore. Ne ricordo alcuni: don Giuseppe Marocco per l\u2019AT, padre Mauro Laconi o.p. e don Giuseppe Ghiberti per il N.T. L\u2019esercizio dell\u2019intellectus fidei, della riflessione critica, filosofica e speculativa che la ragione applica ai contenuti della Rivelazione per spiegarli, sistematizzarli e attualizzarli <\/em>venne propiziato da don Giovanni Maria Rolando con il suo magistero limpido e brillante. Appesi anche che si tratta di un compito mai concluso, che dura tutta la vita e trover\u00e0 compimento nell\u2019abbraccio amorevole e illuminante che Dio, il Sommo Bene ci conceder\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

I superiori notarono il mio interesse per la teologia sistematica, e proposero, anche in seguito alla malattia di don Rolando (morto il 16 ottobre 1966 a soli 49 anni), a me e a don Domenico Mosso di andare a Venegono per il corso di Licenza in Teologia. Eravamo ospiti nelle parrocchie ambrosiane che allora si distinguevano per gli oratori frequentati e vitali, veri fiori all\u2019occhiello di quella chiesa. Conseguita la Licenza, fu chiesto a me di andare a studiare a Roma alla Gregoriana e a don Mosso a Parigi all\u2019Istituto di Liturgia. I rapporti non armoniosi tra l\u2019arcivescovo di allora e la Chiesa ambrosiana, precludevano l\u2019accesso al Lombardo di Roma. Dimorai in una parrocchia romana, sistemazione non propizia per lo studio; scelsi la tesi su Calvino sul triplex munus<\/em> (ufficio profetico, sacerdotale e regale di Cristo) che mi offr\u00ec l\u2019opportunit\u00e0 di approfondire la conoscenza anche di Lutero e di altri riformatori.<\/p>\n\n\n\n

Rientrato a Torino, insegnai teologia sistematica prima a Rivoli, poi a Torino, quando nel 1974 il seminario si trasfer\u00ec in via XX Settembre. La carenza di insegnanti mi costrinse ad assumere la docenza di quasi tutti i corsi di teologia sistematica: Teologia trinitaria (Teologia, Cristologia, Pneumatologia), Antropologia teologica e Penitenza. Dopo il Vaticano II i manuali tradizionali risultavano carenti, per cui occorreva predisporre delle dispense che richiesero un non piccolo impegno. Devo riconoscere che gli alunni si dimostrarono molto pazienti e comprensivi nei miei confronti anche nei primi anni acerbi del mio apprendistato. A insegnamento gi\u00e0 avviato conseguii la laurea in teologia alla Gregoriana.<\/p>\n\n\n\n

Il corpo dei docenti era affiatato e coeso anche se l\u2019intemperanza di qualcuno attir\u00f2 critiche e diffidenze che non giovarono alla Facolt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nel frattempo, dalla Svizzera, gli scalabriniani coordinatori delle Missioni Cattoliche mi avevano interpellato, per la formazione degli operatori pastorali di lingua italiana al servizio della catechesi, della liturgia e dell\u2019animazione religiosa e sociale ritenendo che il mio insegnamento teologico fosse accessibile a persone di modesta cultura ma assetate di conoscenza. Accettai e vissi un\u2019esperienza bellissima. Una volta al mese, nel fine settimana, dal sabato mattina alla domenica dopo pranzo, una cinquantina di persone di varia et\u00e0 ed estrazione partecipavano assiduamente ai corsi intensivi di formazione, condividevano le loro esperienze e vivevano giornate di intensa fraternit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Mi fu chiesto in seguito non solo di assicurare dei corsi di teologia ma di pianificare dei percorsi formativi in sinergia con la Facolt\u00e0 Teologica di Friburgo in Svizzera, e mi fu proposto di risiedere per alcuni anni in Svizzera prendendomi cura delle missioni di Vevey e di Montreux. Il vescovo di Friburgo-Losanna-Ginevra chiese per me e ottenne dall\u2019arcivescovo Poletto il permesso di svolgere questo incarico a patto che continuassi l\u2019insegnamento della teologia, ridotto anche per l\u2019ingrasso di nuovi insegnanti di teologia nella facolt\u00e0. Vissi un periodo faticoso ma bello. Fino ad allora, ero un intellettuale che faceva servizi pastorali domenicali. Con l\u2019incarico a tempo pieno divenni un pastore che faceva anche l\u2019insegnante. Non sono sicuro di essere riuscito a svolgere bene i due compiti. Lo studio e la ricerca ne soffersero ma la vita pastorale mi arricch\u00ec.<\/p>\n\n\n

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\u00c9glise du Sacr\u00e9-C\u0153ur de Montreaux nel Canton Vaud in Svizzera<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Nel 2006 il card. Poletto mi chiese di rientrare e Padre Arturo Parolo cappuccino, gi\u00e0 mio fraterno e prezioso collaboratore e ancor oggi mio amico carissimo, assunse mio ministero. Rientrai in Diocesi, ospite del seminario maggiore retto allora da don Sergio Baravalle che volentieri mi accolse.<\/p>\n\n\n\n

Avvenne intanto il progressivo passaggio di consegne ai miei colleghi pi\u00f9 giovani nella facolt\u00e0, e, al compimento dei miei 75 anni, il card. Poletto mi affid\u00f2 la parrocchia di Reaglie il cui parroco, don Giovanni Sola, per motivi di salute aveva dovuto rassegnare le dimissioni. Il mio magistero si concentr\u00f2 sul catechismo, assicurato da un valido gruppo di catechiste e frequentato in quegli anni da numerosi ragazzi e ragazze.<\/p>\n\n\n

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Parrocchia Assunzione di Maria Vergine in Reaglie (TO)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Negli anni del ministero ho patito all\u2019interno del clero una sottile svalutazione del ministero altrui: preti operai che snobbavano la pastorale parrocchiale; preti di parrocchia che giudicavano negativamente i preti operai. Ho anche colto in alcuni una diffidenza verso i preti dediti alla teologia. Come ho detto all\u2019inizio, considero la pluralit\u00e0 di forme di ministero presbiterale tra loro complementari una vera ricchezza. Personalmente ho cercato di coltivare l\u2019auditus fidei e l<\/em>\u2019<\/em>intellectus fidei. <\/em>Mi riconosco nelle parole di sant\u2019Agostino: \u201cuna fede non pensata, non \u00e8 fede\u201d. Nella mia vita mi sono dedicato prevalentemente alla riflessione sulla fede, una fede che cerca l\u2019intelligenza e la mette in moto: \u201cFides quarens intellectum\u201d<\/em> per dirla don Sant\u2019Anselmo. Nella storia della chiesa mi sono ispirato a sant\u2019Ireneo che con il suo Adversus haereses, <\/em>ci ha donato ilprimo grande tentativo di fede pensata. Ma anche a san Giustino, il filosofo che approda alla \u201cFilosofia di Cristo\u201d. Pi\u00f9 recentemente, mi sono sentito affine alla Fides et ratio <\/em>(1998) di papa Giovanni Paolo II, alla cui stesura contribu\u00ec in modo decisivo il Card. Ratzinger.<\/p>\n\n\n\n

La fede cristiana si fonda sulla Bibbia ma fin dall\u2019inizio mette in moto la ragione, sprona a pensare, a cercare, trovare e proporre la sua intima ragionevolezza, ad avere fiducia nella ragione umile e coraggiosa come insegnano sant\u2019Anselmo, san Tommaso e molti altri maestri.<\/p>\n\n\n\n

Vorrei terminare questa mia narrazione nella quale il mio IO ha svolto un ruolo eccessivamente ingombrante con un\u2019affermazione correttiva che devo al pastore riformato Jean-Louis Leuba docente di teologia a Neuchatel: \u201cNon sono stato io a sostenere il pastorato ma il pastorato ha sostenuto me\u201d<\/em>. La faccio mia in questi termini: \u201cNon sono stato io a sostenere il mio ministero presbiterale; \u00e8 stato il ministero presbiterale a sostenere e a guidare me\u201d<\/strong>.\u00a0 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Domanda. <\/strong>Hai dedicato molte energie nel tuo impegno di teologo al tema della Penitenza o Riconciliazione. Capita ancora oggi di trovare citati alcuni tuoi studi. Ti chiedo un giudizio sullo stato di salute del sacramento, anche alla luce della riforma voluta dal Concilio e diventata normativa nel 1974. Alcuni rintracciano nel debole ricorso alla Parola di Dio e nel debole o nullo spazio dato alla <\/em>\u201c<\/em>soddisfazione\u201d due dei motivi del mancato successo della riforma. <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Anche qui, avanzo una considerazione generale in chiave di premessa.<\/p>\n\n\n\n

Viviamo in un contesto culturale<\/strong> che non esito a definire estraneo se non ostile e contrario alla Penitenza. La cultura del nostro tempo non ammette il riconoscimento degli errori e delle colpe, il pentimento, la conversione. Chi ha il coraggio di ammettere di aver sbagliato? A livello politico \u00e8 stato rimproverato alla Schlein di non riconoscere mai di aver sbagliato. Ma la Schlein \u00e8 il campionario della massa. In altri termini, il clima culturale ostacola la penitenza come virt\u00f9 e come sacramento. Occorre risanare la cultura e imparare che il debole e l\u2019idiota \u00e8 colui che non riconosce mai i propri errori, le proprie colpe, che non si assume mai le proprie responsabilit\u00e0, preda del \u201cdelirio di innocenza\u201d. Al contrario chi chiede scusa e perdono \u00e8 il vero uomo grande e coraggioso amante della verit\u00e0. Sant\u2019Agostino, negli ultimi anni, ha scritto le Retractationes. <\/em>Chi di noi lo sa imitare?<\/p>\n\n\n\n

Quanto al primato della parola di Dio<\/strong> va ricordato che nessuno \u00e8 in grado di riconoscere i propri errori e le proprie colpe guardandosi l\u2019ombelico ma solo specchiandosi nella veritiera parola di Dio. Si pensi al profeta Natan che svela a Davide i suoi peccati.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, va ricordato che il Sacramento, nelle sue varie fasi storiche, ha posto un\u2019enfasi persino eccessiva sull\u2019actio penitentiae (che noi oggi diremmo soddisfazione<\/strong>)<\/em>, poi sulla confessione<\/em><\/strong> e successivamente sull\u2019assoluzione<\/em><\/strong>. Ora ridurre la Penitenza a una di queste componenti sacrificando le altre \u00e8 votarlo all\u2019insignificanza. La parabola del figliol prodigo, letta malamente, pu\u00f2 far pensare ad un Dio bonaccione, a cui va bene tutto e il contrario di tutto. Ma si tratta di un\u2019interpretazione errata. Ges\u00f9 dice a Zaccheo \u201cla salvezza \u00e8 entrata in questa casa<\/em><\/strong>\u201d, solo dopo che il pubblicano ha promesso di restituire<\/em><\/strong> quattro volte tanto \u2026 Oggi corriamo il rischio di confezionarci un perdono, senza conversione<\/em><\/strong>, ridotto a banale amnistia<\/em><\/strong>, una \u201cgrazia a poco prezzo\u201d o \u201ca buon mercato\u201d per dirla con Bonh\u00f6ffer.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Domanda. <\/strong>Sei venuto nel santuario della Consolata a presentarci la Nota dottrinale del Dicastero della Dottrina delle fede su alcuni titoli della Beata Vergine Maria. Se ho capito bene, oggi con alcuni titoli si corre il rischio di sottovalutare l<\/em>\u2019<\/em>inestimabile e singolare valore del dono della Redenzione del Signore Ges\u00f9. Non si fa un buon servizio a Maria quando si va in questa direzione. <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>I Servi di Maria hanno pubblicato un documento nel 1983 che interpreta il ruolo di Maria e i titoli coerenti, alla luce delle sue parole programmatiche: \u201cfate quello che lui vi dir\u00e0<\/em><\/strong>\u201d (Gv<\/em> 2,5). Maria \u00e8 tutta in funzione di Ges\u00f9, ci vuole condurre a Ges\u00f9. Con la sua parola e con il suo comportamento, ci fa comprendere e accogliere quello che Ges\u00f9 ha detto e insegnato e dice e insegna oggi!!! Maria ci aiuta ad attualizzare e recepire la grazia di Ges\u00f9 oggi, come solo una madre sa fare. \u00c8 tutta protesa verso Ges\u00f9 e verso di noi. Non funge da diaframma ma propizia il nostro incontro diretto con Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Torino, 4 giugno 2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Don Carlo \u00e8 nato a Carmagnola (TO) nel 1941, compir\u00e0 il prossimo 27 giugno 2026, 61 anni di ordinazione presbiterale. Ritengo sia un buon motivo, non certo il principale, per concedergli la parola. Ho raccolto la sua testimonianza gioved\u00ec 4 giugno 2026 nella sua parrocchia Assunzione di Maria Vergine in Reaglie (Torino). Mi piace intitolarla \u201cl\u2019intervista delle ciliegie\u201d perch\u00e9 mentre attendevo che fosse disponibile, ho raccolto e gustato alcune ciliegie del suo curato orto. Dopo l\u2019incontro, due signore mi hanno offerto un cestino di ciliegie appena raccolte, dono inatteso e …<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":6020,"parent":5953,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-6021","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6021"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6027,"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6021\/revisions\/6027"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5953"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laconsolata.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}